從事某些職業的人所發出的氣味,有時造成他們遭受摒除
=>齊美爾接受康德的評論,嗅覺為一種完全反社會且令人不偷快的感官
氣味是樂物的靈魂
香味對每種物質的主要藥效都適合....甚至有一些藥物僅僅存在於一個芳香族中
它們失去氣味就失去藥效
在埃及,祭司用乳香對屍體進行消毒,認為
死者有香味之後可和諸神聯繫
在基督教看法
嗅覺被假想成能引起物體的物理變化
氣味的極致就是獻給上帝作為祭品的基督氣味,是智慧和智識的香味，上香儀式使基督氣味物質化
==>
聖經也多次提到了基督氣味
嗅覺和氣味只有在被淨化和精神化時才會增值
後面哲學的部分,實在很難啃，我一邊看一邊想,這不是學校的期刊嗎......
嗅覺是一種遠距離的感覺，不管願不願意,人們都被迫分享氣味
=> 氣味不具社交性
當客人用餐時,可以按照自己的意願進食而其他人不會被迫分享這樂趣
=> 氣味能狗獲得的厭惡客體要比快樂客體多得多，
氣味的悲觀主義由此而來
康德認為
改變宅氣以從中獲得樂趣是無用的
=>他認為應該避免呼吸有害空氣 (任何臭味)
==>後為基督教和唯心主義
尼采堅持意志至上，身體優先於理智，把人的本質放在意識的傳統保持著距離，把嗅覺
看作一種記憶的感覺
因為與任何其他感覺相比，它能更宜接地勾起我們對時間久遠的某種情況或者某一環境的特定感覺
他認為嗅覺是所有感覺中最有肉慾的感覺，為低等的感覺
不是客觀的,而是主觀的
嗅覺與洞察力戈精神穿透力與同情心間的聯繫讓這種感覺成為心理學家所專有的感覺
又
波特萊爾: 香味能產生思想和相對的回憶
某些創作家是透過嗅覺和味覺建構了美學，嗅覺在這裡優於其他知覺,在於防止理智分析所形成的分解
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